Любовь и Эрос как явления культуры

Бытует мнение, что уважающий себя человек никогда не купится на такую "грязь". Так что же такое эротика, а что порнография в будничном понимании этих терминов? Эротично то, что мы с удовольствием наблюдаем, а порно - от чего нам хочется с отвращением отстраниться. Но в чем заключается причина нашего отвращения? Частично, конечно, в нарушении нравственных норм. Общественная мораль складывается постепенно, большое влияние на нее оказывает религия, особенно та, которая вплотную взаимодействует с государством.

Я обращусь к буддизму. Будда заявлял: "Подобно тому как воды океана имеют лишь один вкус - вкус соленый, так и учение мое имеет лишь один вкус - вкус спасения" (Cullavagga, IX, 1, 4.). В самом кратком варианте сущность этого учения гласит: "Вот четыре благородные истины: благородная истина о страдании, благородная истина о происхождении страдания, благородная истина о прекращении страдания, благородная истина о пути, ведущем к прекращению страдания". Первая из четырех "благородных истин" формулируется так: "В чем состоит благородная истина о страдании? Рождение - страдание; расстройство здоровья - страдание; смерть - страдание; скорбь, стенания, горе, несчастье и отчаяние - страдания; союз с нелюбимым - страдание; разлука с любимым - страдание; неполучение страстно желаемого - страдание; короче говоря, пять категорий существования, в которых проявляется привязанность (к земному), - страдание" (Саккавибханга из Архидамма-питаки) . Буддизм делает страдания сущностью бытия. Вывод о возможности спасения сформулирован в "третьей благородной истине", которая гласит: "Что же является благородной истиной о прекращении страдания? Это полное затухание и прекращение всех желаний и страстей, их отбрасывание и отказ от них, освобождение и отделение от них"(Саккавибханга).

Одним из самых серьезных препятствий на пути к спасению буддизм считает женщину. Во-первых, женщина - непосредственная причина воспроизведения жизни, полной страданий. Она олицетворяет сансару (чувственный мир), является ближайшим помощником и соратником божества смерти Мара. Мало того, что сама она не может спастись - для этого женщина сначала должна переродиться мужчиной, - она мешает спастись мужчинам, привязывая их крепкими узами страстей к себе, к этой жизни. "Пока у мужчины не искоренено желание к женщинам. Пусть даже самое малое, - поучает Дхаммапада, - до тех пор его ум на привязи, подобно теленку, сосущему молоко у матери". Так что же получается? Неужели эротика исключается полностью, если отношения между мужчиной и женщиной являются чем-то грязным? Если это так, то остается порно, ведь секс невозможно исключить из жизни, и интерес к нему (неважно на какой ступени) все равно будет. Так индийские храмы сохранили барельефы, которые можно причислить к порнографии. Но как порно это воспринимается только белым человеком, для которого преподавание техники секса со стен храма в рамках его моральных норм невозможно. Поэтому необходимо помнить, что в культуре определенных индийских общин это стало своеобразной моральной формой и гигиеной тела. Чтобы прекратить воспринимать эти барельефы как порно, надо просто понять, что это часть верований индуса, особое восточное отношение к телу. Но если отбросить религиозную специфику, сделать фотокопию этого барельефа, то это окажется эротикой, помести мы эти снимки в альбом искусств, и откровенной порнографией, размножь мы их на дешевые открытки. Так же чем-то пошлым и шокирующим европейцу могут показаться и некоторые обряды индусов.

Так, например, ярмарка женихов - "Сауратх сабха". Каждое лето в районе Митхила на севере штата Бихар от десяти до пятнадцати тысяч молодых людей из высшей касты браминов отправляются на "выданье"; ловцы будущих спутниц жизни с лихо закрученными усами в сопровождении родственников собираются в одной из деревень и, сидя под раскидистыми деревьями, ожидают когда их выберут в мужья. Отбором занимаются родители невест, которые тщательно как на базаре рассматривают претендентов и изучают их свитки из пальмовых листьев с генеалогией их родов (важно, чтобы по материнской линии не было кровосмешения на протяжении пяти поколений, а по отцовской - семи), а затем покупают зятя за солидное приданое. Обычай "базаров женихов" насчитывает уже шесть столетий, для жениха это участь не завидная, но приходится мириться, потому что родительская воля в индийских кланах исполняется неукоснительно. Девушкам вообще приходится туго, им не дают долго засиживаться в невестах - некоторым невестам по четырнадцать-пятнадцать лет, что является нарушение принятого в 1930 году в Индии запрета на браки детей. Пусть в городах женятся, как требует законодательство, с 18-ти лет, здесь в раджастханских деревнях свои правила, свои обычаи. Так в Книгу рекордов Гиннесса в качестве самой юной невесты в мире занесена Гоури Маль - малышке исполнилось всего полгода, ее жениху было шесть лет. Когда они подрастут, т.е. Гоури достигнет своего совершеннолетия, она и ее муж будут вынуждены признать свое бракосочетание, хотя то и было незаконным.

Обратимся к другой восточной религии - исламу, где религиозные нормы приравнены к государственным. Возьмем такую ному шариата (система мусульманского права, основанная на Коране) и особенно адата (написанный закон, обычай у народов, исповедующих ислам, дополнение к шариату), которая предусматривает обязательное затворничество женщин, особенно замужних, с обязательным накрыванием лица на людях. Можно сделать неверный вывод - эротики, а тем более порнографии в странах Востока быть не может. Секс присутствует, но он является таинством, не выносящимся за пределы спальни, тем самым исключающим посторонние взгляды, т.е. превращение партнеров в эрото - или порнообъекты. Но это не означает, что замкнутость и непоколебимость мусульманского мира не позволяет проникновению с Запада культурных и псевдокультурных течений.

Так частные ливанские станции Эл-Би-Си и "Аль-Мустакбаль", начавшие распространять телевещание через спутник "Арабсат" в сентябре 1996 года, сумели не только приспособиться к условиям арабского мира, но и создать новый вид телеискусства, их рейтинги оказались намного выше конкурентов из стран персидского залива, и теперь аравийские шейхи восклицают: "Хвала Аллаху! Мы больше не скучаем по вечерам". Эл-Би-Си была создана первоначально для вещания на христианские районы, но она довольно быстро сыскала популярность у мусульман. "Мы сделали ставку на то, что люди, пережившие ужас гражданской войны соскучились по самым простым вещам, - говорит директор компании Пьер Дагер. - так большим успехом пользовались наши первые послевоенные кулинарные конкурсы или всякого рода курьезные состязания, например, на длину усов или толщину живота. Из всей массы поступавшей к нам кино-, теле- и видеопродукции мы отбирали то, что меньше всего могло напомнить людям о войне". Трудно было набрать эффектных дикторш, которые могли бы сочетать красоту и ум, но усилия шефа оказались не напрасными - непритязательные. Сдобренные юмором передачи ливанской телестанции пришлись по душе всем арабам, ну а дикторши...

Весьма непосредственным оказался отклик 36-летнего служащего из Кувейта Мохаммеда аль-Авади: "женщины, ведущие программы, очень красивы. То, как они говорят, заставляет думать, что они беседуют только со мной одним". Ходили слухи, что один из шейхов королевской семьи настолько увлекся, что предложил руку и сердце популярной ливанской телеведущей Руле Маскауи. По этим телеканалам смотрят не только новости, но и игровые, музыкальные программы и, конечно же, телесериалы с нескромно одетыми - по исламским понятиям - женщинами. Дебаты о добрачном сексе, цензуре, предрассудках - обо всем том, на что в регионе наложено табу, - заставляет людей покидать работу раньше времени. Особенно влекут к экранам шоу, идущие в прямом эфире, когда можно позвонить в телестудию. На следующий день комментаторы местных газет в обязательном порядке дают резкую отповедь "вредным" умозаключениям и критикуют безнравственные передачи, что, конечно же, повышает интерес к запретному "телеплоду", особенно арабские мужчины полюбили конкурсы красоты и теперь грезят о телегуриях. Вслед за упомянутыми мною телекомпаниями на арабский рынок рвутся две другие бейрутские станции - Эн-Би-Эн и Эм-Ти-Ви; такая экспансия европеизированного телевидения не всем по вкусу - в первую очередь недовольны блюстители исламских норм поведения. Но протестуют не только проповедники из числа фундаменталистов, так, например, ливанский банкир из Дубая Мухаммед Хаддад сказал: "Похоже, они выходят в эфир только для того, чтобы продемонстрировать, что никто больше не обременяет себя размышлениями. Подобные шоу наносят ущерб ливанским женщинам. Многие молодые люди в Персидском заливе теперь убеждены, что они легко доступны".

Обратимся теперь к Непалу. С мусульманским многоженством мы уже свыклись и воспринимаем это, как само разумеющееся. Но вот многомужество удивляет и не только. Оно распространено в горных районах Непала и по-научному называется полиандрия, но не надо думать. Что непальская горянка вправе иметь сразу несколько мужей, а вот обычай, когда мужчины делят одну жену и по сей день распространен в северных районах Непала. Какая разница? А разница существенная: в первом случае руководящую роль в семье должна играть женщина, наследство передается по женской линии, да и жених приходит жить в дом невесты, - у непальских же горцев женщина занимает далеко не главенствующее положение. Общая жена живет в доме у мужей, а не наоборот; все нажитое передается от отцов к сыновьям. Шерпов назвать пуританами трудно - даже свадебный ритуал у них упрощен донельзя. Родственники жениха, прихватив бутылочку чанга, направляются в дом невесты, родители которой могут отклонить предложение, но если они приложились к предложенной бутылочке, свадьба считается сыгранной. После совместной выпивки братья-женихи имеют полное право остаться на ночь в доме невесты и разделить с ней ложе, и так еженощно с одним условием - проводить с ней только ночные часы. Вседозволенность у шерпов лишь кажущаяся: так , на одной девушке могут быть женаты не более двух братьев. Когда их трое, старший и младший обычно берут общую жену, а средний идет в монастырь; если их четыре, то первый и второй женятся на одной девушке, а третий и четвертый - на другой. Наибольшее развитие полиандрия среди долпо-народности, живущей высоко в горах на северо-западе Непала.

В данном случае делить супружеское ложе могут и не только братья, число которых не ограничивают: общая супруга может быть и у двух друзей. Как и у шерпов, состояние семьи остается неделимым, потому что если даже непальская семья владеет небольшим кусочком поля, то его плодородие оставляет желать лучшего; скота тоже мало. Так что делить практически нечего, а отдать все одному из братьев значит обречь остальных на голодное существование. Здешнее многомужество - отнюдь не результат повышенной сексуальности горянок, а экономическая необходимость. Забывая о культурных и экономических особенностях данного региона, можно сделать скоропалительные выводы и вновь столкнуться с проблемой "порно" или еще хуже - видом "законной" проституции.

Вопросы нравственности в сочетании с интимной стороной жизни всегда интересовали людей, этим объясняется интерес широкой публики к проблемам свободной и продажной любви, к представителям этого ремесла - "самой древней профессии в мире". Точного определения проституции не существует. Первым организатором проституции считается...

Copyright © 1998 Ольга Окнер (Горышина)