Любовь и Эрос как явления культуры

Вопросы нравственности в сочетании с интимной стороной жизни всегда интересовали людей, этим объясняется интерес широкой публики к проблемам свободной и продажной любви, к представителям этого ремесла - "самой древней профессии в мире". Точного определения проституции не существует. Первым организатором проституции считается Солон, который покупал женщин и предлагал их "в общее пользование, готовых к услугам за внесение одного обола". По римскому праву, все женщины, вступающие в половые сношения со многими мужчинами публично или тайно, в борделе или в другом месте, за вознаграждение или без него, со сладострастием или холодно, без разбора - все проститутки. Но римляне отличали проститутку от:
"Concubina" - женщина, которая живет с неженатым мужчиной и во всех отношениях занимает положение жены, так что недостает только узаконения юридическим брачным договором.
"Pellex" - возлюбленная женатого человека и в качестве таковой пользуется гораздо меньшим уважением, чем конкубинатка.
"Amica" или "delicata" - женщина имеющая половые сношения с немногими мужчинами по выбору.

Христианское учение больше смотрело на проституцию как на общее половое смешение; знаменитое определение святого Иеронима гласит: "Проститутка есть женщина, которая отдается похоти многих мужчин". Но если заглянуть в прошлое, то становится видно, что служение необузданному естественному началу находит отражение в религиозной проституции, которую можно разделить на:
1) однократную проституцию в честь божества;
2) постоянную религиозную проституцию.

В первом случае речь идет о принесение в жертву целомудрия девушки или однократной отдачи уже дефлорированной женщины. В обоих случаях, если роль мужчины не исполняет какой-нибудь божественный символ (искусственный фаллос и т.п.), то женщина отдается одному или нескольким мужчинам, которые рассматриваются как заместители божества.

Блудницы-жрицы, благодаря своей красоте и выдающимся умственным дарованиям, часто считались изображениями богинь. Этим объясняется греческий обычай, по которому красивые гетеры служили моделью для изваяния богинь. Таким образом гетеры становились частью культуры.

Здесь уместно привести отрывок из романа Ивана Ефремова "Таис Афинская".

" - Та, о ком говоришь ты, не блудница в вашем понимании, то есть не доступная любому за определенную плату женщина. В Элладе все свободные женщины разделяются на жен, хозяек дома и матерей и, с другой стороны, на гетер - подруг. Гетеры знают много разных искусств: танца, умения одеться, развлечь разговором, стихами. Могут руководить пирушкой-симпосионом. Гетеры окружены художниками и поэтами, черпающими вдохновение в их красоте. Иначе говоря, гетеры дают мужу возможность приобщиться к красоте жизни, стряхнуть с себя однообразие обычных дел.
- Но ведь они берут деньги и отдаются!
- И немалые деньги! Искусство и долгое обучение стоят много, врожденный талант - еще больше, и мы это хорошо понимаем. А в выборе мужчин гетера свободна. Может отдать себя за большую цену, может отказать, может не взять никакой цены".

Религиозная проституция была распространена во многих странах: в Вавилоне, Индии и т.д. В Китае, где проституция чрезвычайно распространена никогда не было религиозной проституции, что объясняется китайским идолопоклонничеством, которое не знает обожествления чувственности, богов половой любви, как Венера или Лакшми, и не знает храмовой проституции, как в Индии или Коринфе. Религиозные представления китайцев о мужском и женском начале (Инь и Янн) никогда не приводили к культу.

Отношение проституции к искусству ясно видно у народов древнего и нового Востока. Здесь всюду встречается понятия "танцовщица-проститутка", и всюду задача проституток - обеспечить мужчинам наслаждения свободной любви в связи с художественными представлениями. С древнейших времен проституция в Египте рекрутируется исключительно из среды танцовщиц и музыкантш, которые выставляют напоказ свои прелести и свое искусство в увеселительных кабачках. В Афганистане проститутки состоят исключительно из представительниц искусства и являют поразительный контраст с необразованными и неряшливыми замужними женщинами. Тесная связь между проституцией и артистической любовью существует в Китае и особенно в Японии; так японские гейши получали законченное эстетическое воспитание, обучение внешней манере и художественной деятельности; этим объясняется, почему общение с проститутками в Японии жизненно необходимо для мужчин.

В пользу глубокого внутреннего значения и постоянства художественного элемента в проституции говорит и тот факт, что, несмотря на враждебное отношение и попытки искоренения его со стороны официального и аскетического христианства, он сохранился и до наших дней. Уже в "конституции" франкского короля Хильдеберта" (554 год н.э.) танцовщицам запрещалось в святые дни, как Пасха, Рождество и другие праздники выступать перед публикой. Они показывали свое искусство на свадьбах, на званных обедах, ужинах. На народных праздниках. В царствование карла Великого они пользовались такой любовью, что всякий знатный человек считал своей обязанностью во время трапезы доставить гостям такого рода развлечение. Художественная проституция играла значительную роль в дионисьевских праздниках средневековья, происшедших из античных сатурналий: праздниках дураков и ослов, в карнавале, масленичных играх и т.д. Но все больше она сказывалась в эпоху Ренессанса, когда поэтически и духовно образованная "куртизанка" играет такую же роль, как и в древности. Тогда же возникла современная форма эротического группового танца и танца соло, балет, который вплоть до времен Людовика XIV обнаруживает резко непристойный характер. С половины XVIII столетия Париж сделался высшей школой рафинированной хореографической проституции, которая отсюда перешла во многие другие столичные и провинциальные города Западной Европы. Интересен тот факт, что в 1897 году на петербургском конгрессе по борьбе с сифилисом доктор Архангельский сообщил, что в Туле нет своих танцевальных школ и что молодые люди обоего пола посещают публичные дома, чтобы научиться танцам, аналогичные явления встречались в Петербурге и Москве.

Значительную роль и гомосексуальная проституция восточных стран. В большинстве случает этим видом проституции занимаются мальчики-танцоры. Не буду вдаваться в историю мужской проституции, которая так же интересна, как и история женской, а обращусь к нашему времени.

В Индии и по сей день встречаются евнухи или, как это звучит по-индийски, хиджры. Живут они небольшими общинами, или "семьями", отгородившись от остальных индийцев, хотя в общественной жизни вовсе не сторонятся окружающих: раскатывают по Дели на такси-скутерах, наслаждаясь производимым своей эффектной внешностью эффектом на обывателей, громко поют и играют на тамбуринах. Когда в богатом доме празднуют свадьбу или рождение сына, на торжестве может появиться никем не прошенная шумная толпа людей в сари с бесцеремонным требованием солидного подаяния - бакшиша.. А если перед хиджрами будут пытаться захлопнуть дверь, то они могут прибегнуть и к своему главному оружию - раздеться догола на улице прямо перед домом и пуститься в пляс, чтобы вконец осрамить хозяев. Сейчас в Индии осталось около 50 тысяч хиджр. Бытует мнение, что община пополняется за счет порвавших со своими родственниками мальчиков и юношей, чувствующих больше женских начал, чем мужских. Хотя исследования показали, что среди 10 тысяч хиджр обнаружили только одного гермафродита, остальные же вошли или были насильственно вовлечены в их среду после кастрации. Различие в вероисповедании и расе для хиджр не имеет никакого значения. Когда хиджра умирает, "ее" хоронят согласно обычаю общины, откуда она родом. На такие похороны никто, кроме сестер-евнухов не допускается. Да никто особо и не стремится - евнухов вообще не принято замечать. Для общества они как бы не существуют: их не принимают на работу, даже случаи дружбы или общения между хиджрами и обычными людьми крайне редки.

Можно здесь же привести идеал индийской женщины. Индийская жена должна быть красивой, как "Ганг на заре", "лунолицей", не худой и не толстой, с внушительным бюстом, осиной талией, широкими бедрами и заметно выступающим животом. Подобный "рельеф" идеальной в понимании индийца красавицы объясняет древняя легенда. Бог Брахма, став, видимо от возраста, слаб зрением, решил как-то рассмотреть женщину поближе. Осторожно обхватил он ее за бока и приподнял к глазам.. Но, приблизив, затрепетал старейшина индуистского божественного пантеона от девичьей красоты и непроизвольно сжал обнимавшие соблазнительную женскую стать руки. Вот так, говорят, и родился эстетический канон индуистов, а у индийской женщины появилась осиная талия. В понимании индийца глаза у жены-красавицы должны быть, как у свято почитаемой индуистами коровы А почему бы и нет? Чем не хороши большие черные очи с поволокой? Приглядитесь - у "буренки" они как раз такие, только слегка влажные.

Вот о таких женах и мечтают мужчины Индии., а о ком мечтают русские? О длинноногих глянцевых красавицах из журнала "Плейбой" или соседской девушке? Что они включат вечером: очередную "Эммануэль" или тот же "Титаник"? Что они будут читать: де Сада или Достоевского? Ряд подобных вопросов можно продолжать до бесконечности и никогда не прийти к неоспоримому выводу, потому что выбор хороший или плохой в первую очередь зависит от культурного развития каждого отдельного человека (и не только представителя сильной половины человечества) и в первую очередь эротической культуры, который стоит воспитывать с самого детства. Перечитайте детские сказки и узнаете много интересного из интимной жизни мужчины и женщины, узнаете то, что на уровне бессознательного живо в подкорке головного мозга. Еще Зигмунд Фрейд замечал, что половое воспитание детей должно начинаться с самого нежного возраста (4-6 лет), когда повышается половая активность, а не тогда, когда подросток почти сформировался, иначе будет то, что стало с нашим обществом - синдром "перевозбудившегося подростка".

Помните, что смысл культуры - это воспитание в человеке чувства прекрасного. А прекрасное особенно важно в любви. Эрос всегда должен быть подчинен Логосу, иначе эротика превратится в эротизм.

P. S.
Эротика - чувственность, обращенность к половой жизни, к изображению ее.
Эротомания - болезненно повышенная половая возбудимость; психическое расстройство на эротической почве.

Copyright © 1998 Ольга Окнер (Горышина)